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，深得道安赏识。道安曾多次对僧众们说：“佛教能在中国弘扬下去的，只有靠慧远了。”慧远二十四岁时，道安允准为经师，开始单独给僧众上课讲经了。
有一次，慧远开讲《般若经》，有僧众对经中的"实相"义，...
不详
|五明研究|
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了国王。于是将军召集自己的四十万军队，占据si-chon及二十四座州城，自己当了国王”。
这一段藏文记载与汉文史传记载有些出入。特别是si-chon一词令人费解，汉译本及东嘎先生都认为si-...
陈楠
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具足戒，满五年后出山游方，约当二十五岁（大中十年，856）[19]。这段时间在浙东故乡一带。
2、休师离开浙东，首先游学洪州（今南昌）、入庐山、复居洪州西山，与陈陶等交游，作《山居诗二十四首》（...
胡大浚
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二十四弟子
卢棱伽、韩干
菩萨现吴生貌
吴道子
塔北
普贤菩萨、鬼神
尹琳画
塔...
梁中效
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卷，可见规模之宏大。金大安二年（1210），金烛和尚在法门寺二十四院之净土院忽有“甘露法水”涌出，有感于灵异，决定焚身以“真身供养”。
元代长安佛教也无任何起色。明代政权建立之初，有鉴于元代崇奉...慈恩寺，基本奠定了大慈恩寺后来的规模。明正德二年（1507），法门寺再次重修，从唐初法门寺建二十四院，至此时近900年，二十四院规模尚存。明嘉靖年间（1522～1566），秦藩王朱怀卷再次修葺悟真寺，并...
增勤法师
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道园学古录》卷二十四，《高昌王世勋之碑》中亦录有与之相关的传说：
臣集顿首受诏，退而考诸高昌王世家。盖畏吾而之地有和林山，二水出焉。曰秃忽剌，曰薛灵哥。一夕，有天光降于树。在两河之间，国人即而候...
不详
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尤重度恶人，所以称佛慈广大也。虽然少数不良僧辈，究比世之匪类敛迹。现在世风日下，群盗如毛，岂因是便谓儒教之不仁乎？儒教以纲常化民，世人皆崇奉。自尧、舜、禹、汤、文、武乃至二十四孝，及关羽、狄梁、岳飞等贤圣...
叶兵
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东还，在肃州西筑嘉峪关以为国门。以后，嘉峪关通哈密之路成为中原与西域往来的干线。敦煌失去了屏蔽河西和中西陆路交通中转站的地位。洪武二十四年，重新占据沙州的元朝残余势力派使节向明廷进贡，并表示愿意归服，...
不详
|五明研究|
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大用。”(注：(南朝·宋)范晔：《后汉书·卷二十四·马援列传第十四》[Z]，中华书局，1956年，第840页。)这可能有一定的说服力。《淮南子·天文训》中关于太阳坐马车出行的说法，也可以作为旁证。
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李连荣
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哲布尊丹巴在康熙二十四年(1686)的库伦大会上，不尊重达赖喇嘛的特派使者，逾越礼法，遂攻击喀尔喀部。土谢图汗失败的深层次原因，是佛教介入了政治，造成谁尊崇达赖喇嘛之教，谁就能获得成功的态势。土谢图汗的...
张双志
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